从那以后,傅青主以道士的身份开始游走于各地,从事反清复明运动,显然这应该是当晚谈论的内容之一。
从那以后,傅青主开始留心医药,钻研医籍,最后终于成为了一代名医,相信这也是那晚谈论的议题之一。
傅青主的好友兼三立书院的同学戴廷栻在给傅青主写的传记中说:“道人(指傅青主)善病,受道还阳真人”,意思是说傅青主身体不好,经常患病,因此受道于还阳真人,这里,“善病”和“受道”有什么关系,为什么他要连在一起写,难道是还阳真人会对傅青主的身体有什么指教和帮助吗?
再联系傅青主写的《雪中过五峰道师留夜谈》这首诗中,曾把还阳真人郭静中比喻成给人间送药的仙人王子乔,我们则可以更加坚定前面的观点,在那个夜晚,健康问题一定是一个谈论的重要议题。
那么,这位还阳真人郭静中到底是个什么人呢?他神秘的面纱下面到底隐藏着什么秘密呢?
此事历来文献中记载甚少,这位还阳真人似乎神龙见首不见尾,外人很难遇到他,连傅青主在开始的时候找他都难,在傅青主拜他为师的时候,他已经是八十五岁的老人了,居然还能下山跑到李自成的军营中,实在是体力好得很啊。
现在,让我们解开这位郭大侠的神秘面纱吧!
原来,这位郭大侠本是明处士,看到明朝开始衰落了,就出家做了道士(师明处士,见明之衰,遁于黄冠),至于他是哪派的道士,从他赐予傅青主道号“真山”的“真”字来看,他是属于全真教龙门派的,因为龙门派以“道、德、通、元、静、真、常、守、太、清”等十字为号。
但是,他却似乎不拘于派别之限,而更擅长道教神霄派的修炼,神霄派最擅长什么功夫呢?一个是修内丹,一个是驱雷行雨。文献记载这位郭大侠“尝过华y,遇异人刘,授以金丹之术及五雷法。由是往来晋楚燕赵间,善祈雨,遇旱则各省院司及州县之长吏,辄走书数百千里迎还阳为祷。祷时亦无他异,但结一坛,登坛以掌中雷印拍手一拍,则霹雳随起,大雨如注。或求之者众,则第书一符以付之,持者方入境,而雨已集矣。”
这段话的意思是说这位郭大侠路过华y县的时候,遇到了一个姓刘的神秘人物,这位刘老师传授给了郭大侠炼内外丹的方法,还有驱雷行雨的方法,从此以后,郭大侠就开始在各地行雨,他的主要客户就是各地的政府部门,县长之类的,这帮政府官员遇到大旱的时候,就千里迢迢来请郭大侠,郭大侠驱雷行雨时也没有什么特别的,就是建一个高坛,站在上面,一拍巴掌,雷声就响起来了,然后就大雨如注。
这么看,郭大侠当年简直是一个超酷的人物,不知道这种道教文献里的记载有多大的程度可靠,估计是神话的成分居多,居然敢挑战天气预报,胆子似乎大了点儿,但是他们注重气功调理身体倒是真的。
更重要的是,这位郭大侠博览群书,“尤精于《易》”,显然,这对傅青主是有影响的,因为以傅青主这种钻研学问之人,《易经》那是必须研究的,而且后来傅青主还是此中高手。
总之,可以肯定的是,傅青主没有去学习驱雷行雨的方法,否则历史就将重写,后世会出现一个在气象局工作的傅青主,而不是像现在这样在卫生系统。
那么,傅青主在郭大侠这里到底学习了什么呢?神霄派的修炼内容里有什么对傅青主有启发呢?
这要从神霄派的理论核心说起,神霄派的理论基础是天人感应与内外合一说,谓天与我同体,人之精神与天时、y阳五行一脉相通,此感必彼应。在他们的经典《雷说》中有这样的内容:“学者无求之他,但求之吾身可也。夫五行根于二气,二气分而为五行,人能聚五行之气,运五行之气为五雷。”
可见,他们在修炼气功的时候是以五行和y阳为基础的,尤其注重五脏配五行之间的相生相克的关系。
那么,让我们来翻翻傅青主的医书吧,我们会吃惊地发现,傅青主所有的医方和治疗方法都用五行生克来分析,这是他的医书的最显著的特点。
原来如此啊!
而且,傅青主医学思想的一个主要特点是善于补益,却不擅长外感病的治疗,这也与道家修炼擅长补益有相似之处。
而从傅青主留下的关于郭静中道长的记录中,我们确实可以发现,这是一位得道的高人。
在郭静中九十岁的时候(顺治五年),傅青主还写了一首诗《书扇贻还阳道师》,诗的序中还记载了还阳真人用气功调治自己身体的事情。
而王又朴(1681~1760)写的《诗礼堂杂纂》中的记载则更加印证了我们的推测,他说:“先生(指傅青主)性好奇,博学,通释道典,师郭还阳真人,学导引术。”导引术,即气功之类的养生方法,实际上,傅青主学习的应该还不止这么多。
我们猜测,也可能傅青主早就看过了些医书,但是没有取得突破性进展,但是在郭静中道长的启发下,开始把握住了
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